شفوفا وميزة على من ليس له هذا الاختصاص ، ولا هذا التوجه ، واللّه يقول الحق وهو يهدي السبيل . . . » ( ف 3 / 436 ) « . . . والتابع ليس كذلك فإنه يرى الترقي يصحبه حيث كان ، من ذلك الوجه الخاص الذي لا يعرفه الا صاحب هذا الوجه . . . » ( ف 2 / 274 ) « . . . ان للّه تعالى في كل موجود وجها خاصا ، يلقي اليه [ إلى الموجود ] منه [ من الوجه الخاص ] ما يشاء ، مما لا يكون لغيره من الوجوه ، ومن ذلك الوجه : يفتقر كل موجود اليه . . . » ( ف 2 / 423 ) . 3 - الوجه الخاص في الكشف والشهود . « . . . فإن لم يكن [ العبد ] من الافراد [ انظر « الافراد » ] فلا بد ان يرى قدم قطب وقته ، أمامه ، زائدا على قدم نبيه ان كان إماما ، وان كان وتدا فيرى امامه ثلاثة اقدام ، وان كان بدلا [ انظر « بدل » ] يرى أربعة اقدام ، وهكذا . الا انه لا بد ان يكون في حضرة الاتّباع مقاما ، فإذا لم يقم في حضرات الاتّباع ، وعدل به عن يمين الطريق ، بين المخدع [ انظر « مخدع » ] وبين الطريق ، فإنه لا يبصر قدما امامه ، وذلك هو طريق الوجه الخاص ، الذي من الحق إلى كل موجود ، ومن ذلك الوجه الخاص تنكشف للأولياء . . . » ( ف ف 1 / 201 ) . « . . . وقوله : انا الامام ، يعني شهوده للحق من الوجه الخاص ، الذي منه اليّ وهو الصدر الأول . . . » ( ف 1 / 178 ) . 4 - الوجه الخاص في الأحوال : « . . . إذا وجدت القلوب وإذا لم تجدها . كقلوب العارفين ، الذين هم في ليس كمثله شيء ، فلا تعرف الملائكة إلى اين ذهبوا ، فهؤلاء هم الذين يأخذون عن اللّه من الوجه الخاص ما هم عليه من الأحوال . . . » ( ف 3 / 385 ) . 5 - الوجه الخاص : غيب ، سر الهي « . . . وهذا النوع من الغيب لا يكون الا من الوجه الخاص ، لا يعلم ملك ولا غيره الا الرسول خاصة . . . » ( ف 4 / 128 ) . « . . . فالنية في الاعمال لا تكون من العبد ، الا من : الوجه الخاص [ لأنها